坛经
原文
笔记
行由第一
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
随所住处恒安乐。
随其心净即佛土净。
心是地，性是王。
般若第二
凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。
疑问第三
念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
定慧第四
定慧：定是慧体，慧是定用。
灯是光之体，光是灯之用。
心不住法，道即通流。心若住法，名为自缚。
坐禅第五
外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心既乱。外若离相，心既不乱。
外禅内定，是为禅定。
忏悔品第六
忏悔：忏者，忏其前愆。悔者，悔其后过。
凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。
佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。
机缘品第七
诸佛妙理，非关文字。
世人外迷著相，内迷著空。若能于相离相，于空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
开佛知见，即是出世；开众生知见，即是世间。
闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。
万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。
顿渐品第八
法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。
无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
护法品第九
烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。
明与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。
付嘱品第十
生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。
自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全著相，即长邪见。若全离空，即长无明。
二道相因，生中道义。
明是因，暗是缘，明没则暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。
若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。
其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观静，及空其心；此心本净，无可取舍，各自努力，随缘好去。
有道者得，无心者通。
后代迷人，若识众生，即是佛性；若不识众生，万劫觅佛难逢。
识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生；只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险， 佛是众生。
吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问。身著孝服，非吾弟子，亦非正法。