史记

原文

礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。

天者，高之极也；地者，下之极也；日月者，明之极也；无穷者，广大之极也；圣人者，道之极也。

季札

余桃之罪

余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

计然

夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。

夫用贫求富，农不如工，工不如商

此皆诚壹之所致。由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也

无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。

故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。

序略，以拾遗补阙，成一家之言，厥协六经异传，整齐百家杂语，藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子。