易经杂说

六十四卦

䷀   乾
䷁   坤
䷂   屯
䷃   蒙
䷄   需
䷅   讼
䷆   师
䷇   比
䷈   小畜
䷉   履
䷊   泰
䷋   否
䷌   同人
䷍   大有
䷎   谦
䷏   豫
䷐   随
䷑   蛊
䷒   临
䷓   观
䷔   噬嗑
䷕   贲
䷖   剥
䷗   复
䷘   无妄
䷙   大畜
䷚   颐
䷛   大过
䷜   坎
䷝   离
䷞   咸
䷟   恒
䷠   遯
䷡   大壮
䷢   晋
䷣   明夷
䷤   家人
䷥   睽
䷦   蹇
䷧   解
䷨   损
䷩   益
䷪   夬
䷫   姤
䷬   萃
䷭   升
䷮   困
䷯   井
䷰   革
䷱   鼎
䷲   震
䷳   艮
䷴   渐
䷵   归妹
䷶   丰
䷷   旅
䷸   巽
䷹   兑
䷺   涣
䷻   节
䷼   中孚
䷽   小过
䷾   既济
䷿   未济

阅读进度

参考

提到概念

易经数理是归纳，西方是演绎。

卦方位

六十四卦分宫图

伏羲六十四卦方圆图

伏羲六十四卦次序图

五行对应图

十二辟卦图

京房十六卦变表

月体纳甲图

乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。

京房：乾纳甲壬，坎纳戊，艮纳丙，震纳庚，巽纳辛，离纳己，坤纳乙癸，兑纳丁

八卦纳甲和六爻纳支

周易参同契：三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月炁双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。

纳甲：五行、八卦、天干、地支，归纳到一起

五行先配天干，在配地支，在配八卦。渐进关系。十二辟卦（六阴六阳）是一种新的纳甲方式。

五行如何配地址呢？

一切都是在不断变易之中，而一切的变易，并非乱动乱变，而是循了一种固定的法则而变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己智慧的成就；

六爻：事物发展的六个阶段

不三不四：三爻四爻最重要，乱七八糟：游魂卦、归魂卦

画卦是由下往上，由内而外

《易经》的理不必偏重但不是不重视，因为研究几年懂了《易经》以后，大家都会说理。正理只有一条，歪理可有千条。《易经》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》

有理无事经验未到，有事无理智慧不足，万事万物皆象数理，事理合一真正学问。

掐指一算：数。

《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。

象数理通变：每个现象，到了一定的数一定会变，为什么会变，有它的理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。

一切中国的文化，周文王著作《易经》以后开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书。

乾坤代表了：时间、空间、宇宙

爻者，交也：万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化

震卦的对宫卦就是巽卦。

金生丽水：《千字文》:参考

晚上不要读《易经》

综卦：倒过来看（反对）错卦：阴阳变（旁通）交互卦：345交234互

游魂卦：外卦的初爻变归魂卦：内卦变成原位

一、本体卦，二、初爻变，三、二爻变，四、三爻变，五、四爻变，六、五爻变，七、四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦

综卦的理，因为立场不同，告诉我们万事要客观，观念就完全两样。【反对】
错卦的理，是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。【正对】
交互的理，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面
都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。

学《易经》没有办法不背诵的。

六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。

正、反、合是三段论法，《易经》是八段论法。

相对、正反、交错。

姤卦的综卦是夬卦，错卦是复卦，交互是乾卦。复卦是综卦是剥卦。【八面玲珑】

综卦：绝对的8个，相对的56个。

堪舆学：移形换步

三易：连山，归藏，周易

三易：变易，简易，不易

三内涵：理、象、数【三种研究角度】

乾、坤、离、坎：天地日月

震、巽、艮、兑：雷风山海

伏羲八卦次序：“乾兑离震巽坎艮坤” 
文王八卦次序：“乾坎艮震巽离坤兑”。

阳四宫：乾（天）坎（水）艮（山）震（雷），阴四宫：巽（风）离（火）坤（地）兑（泽）

朱熹的《周易本义》八卦取象歌：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

巽4  离9  坤2
震3  中5  兑7
艮8  坎1  乾6

文王后天卦口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。伏羲先天卦口诀：乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八

先天卦9，后天卦10。用九合十。先天卦体，后天卦用。先天卦根本，后天卦起用。

东方：上南下北左东右西。西方：上北下南左西右东。西方人指北（看北极），东方人指南（看太阳）。东方人在北半球看太阳在南方，南半球看太阳在北方。北半球房子坐北向南，皇帝南面而王。

滕王阁序：天文地理物理人事都包涵了。豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。

天道左旋，地道右旋。

一动便生吉凶悔吝。

易经文化用来算命是小道文化，不是中华文化。

司马迁：报任安书参考

六爻是人生的六个阶段。

阳卦多阴，阴卦多阳。

宗教迷信就成为人类文化的起源，人类任何文化都是这种宗教迷信──现代称为神秘学为起源。

易学是高深的，欲真的把它变成为有用的，必须如此。没有做到实用，还是抽象化的偏重在思想方面，换言之只是偏重于哲学方面，是虚玄的，实际无用。

黑格尔的辩证历史观。

释迦牟尼讲学四种方式，其中一种为“置答”。《中阿含经》第60卷例品箭喻经第十十四无记

人类世界的历史哲学原则：序卦。

上经的卦序，是讲人类社会与历史发展的关系，下经讲到人生了，下经亦很妙。

人类社会，只有四个字“饮食”、“男女”两件事。

《易经》的原则只能渐变，没有突变的事，那种看来是突变的现象，也是渐渐来的。

人世间事情是永远作不了结论的，永远是未济。

吉凶，对或不对，就是既济或未济。

无论是哪位《易经》大家，乃至于上通天文、下知地理的人，都没一个圆满的解答。

《易经》的难识难懂，由于象数的失传，本来艰涩的词句，幽晦不明的含义，已经造成了后人学《易》极大的文字障碍。

义理之学，象数之学

王弼：得意而忘彖，得彖而忘言

执象数而弃义理，失去了古人作《易》的本旨。

六十四卦方圆两图，圆图是管宇宙的时间,方国管空间代表方位方向。

先天卦的方圆图，后天卦方圆图

重卦：乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否

刚柔亦是互相变易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道怎样变，才算是知道了《易经》

京房的易变名十六卦变:自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。

邵康节

阴阳家驺衍

五行生克
金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
水，代表了流动性，周流不息的作用。
火，代表了热能。
土，代表了地球的本身。
隔代相克，逢三必变，这是一个法则。
生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木.
克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.
木属肝，火属心，土属脾，金属肺，水属肾
肝木，心火，脾土，肺金，肾水

西医物理位置肝脏主要位于人体右侧。中医说肝生于左，而西医指责错了，其实中医一点没有错，因为中医不是讲物质形态，而是讲气化，中医说肝生于左，是肝属木，木在东方，东方在左，这是五行生克的气化，所以肝生于左是对的。由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，也懂得如何修道了。

天干就是五行的法则。

五行方位图
      南火
东木   中土   金西
      水北

伟大的著作：《千字文》

东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。

自己并没有研究过，还不懂它，就说它是骗人的迷信，这才是真正的迷信——迷信自己的狂妄。

金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏。

西医：头痛医头，脚痛医脚中医：病在上者治其在下，病在下者治其在上，病在左者治其在右，病在右者治其在左，病在内者治其在外，病在外者治其在内。

中国古代的医学有两大派，在养生之道上，南方一派注重肠胃，北方一派注重肾。

天干十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、已蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

京焦易：京房和焦赣

阳卦多阴：天风姤卦——就是以阴爻为主

因为本身无事，一动便有吉、凶、悔、吝。

三个铜钱卜卦：动爻上看吉凶。

随便报三个数字：1，2，3 一为乾，二为兑，天泽履，第三爻为动爻。

有疑则卜，无疑则不卜。

提到书文

《礼记·经解》：洁静精微，《易》教也。《易》之失，贼。参考

《古今图书集成·干支部》所：“以二十八宿之天禽、地曜，分直于天，以纪十二辰，此十二生肖之所始”

《京房易》参考

《焦氏易林》焦赣

《京房易传》京房

《易经集注》来知德

《周易正义》孔颖达

《邵子易数》《梅花易数》《皇极经世》邵雍

《针灸甲乙经》西晋·皇甫谧

《洗冤录》宋慈

乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。

上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。
首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。
无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更睽有三，离与中孚家人系。
蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

读书笔记